Η ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΕΩΣ ΤΟΥ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΥ π.ΦΙΛΟΘΕΟΥ ΖΕΡΒΑΚΟΥ ΓΙΑ ΤΟ ΟΡΘΟΔΟΞΟ ΠΑΤΡΙΟ ΕΟΡΤΟΛΟΓΙΟ. Η ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΠΟΥ ΠΗΡΕ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΑΓΙΟΥΣ ΟΤΑΝ ΕΚΑΝΕ ΔΕΗΣΗ ΓΙΑ ΝΑ ΤΟΥ ΑΠΟΚΑΛΥΦΘΕΙ ΠΟΙΟ ΕΟΡΤΟΛΟΓΙΟ ΝΑ ΑΚΟΛΟΥΘΕΙ ΑΥΤΟΣ ΚΑΙ ΤΑ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑ ΤΟΥ ΤΕΚΝΑ....

Τελεία πνευματική πληροφορία. Ενδιαφέρουσα είναι εν προκειμένω καί ή ενστασις του Ηγουμένου τής Ί. Μονής Ζωοδόχου Πηγής Λογγοβάρδας Πάρου Φιλολάου Ζερβάκου.

Έν επιστολή αυτού τής 6/19.6.1968 προς Μητροπολίτην της εν καινοτομία 'Ιεραρχίας τής Ελλάδος, γράφει καί τα εξής:

«Εγώ δεν έπαυσα άπ’ αρχής να διαμαρτύρωμαι εις Πατρίάρχας, Άρχιερεΐς, Βασιλείς, Πρωθυπουργούς, καί νά λέγω καί να γράφω οτι, επειδή κακώς έγένετο ή εισαγωγή εις τήν ’Ορθόδοξον Εκκλησίαν τής Ελλάδος του νέου παπικού εορτολογίου, διότι καταργεί ενίοτε και νηστείαν των *Αγίων ’Αποστόλων, έφερεν άνωμαλίαν εις τήν τάξιν τής Εκκλησίας, έσχισεν αυτήν, κατεδικάσθη δίς υπό ’Ορθοδόξων 'Αγιων Συνόδων, δέον νά έκβληθή καί νά είσαχθή τό παλαιόν, τό ορθόδοξον. Άλλ’ αί διαμαρτυρίαι μου έγένοντο είς ώτα κωφών. Ήναγκάσθην τήν παρελθοΰσαν Κυριακήν, οτε άνήλθον έίς τήν αγίαν κορυφήν τών 'Αγίων Πάντων καί τού Προφήτου Ήλιου», καί έγονυπέτησα «έμπροσθεν τής πανσέπτου είκόνος αυτών, μετά δακρύων έζήτησα παρ’ αυτών, νά μοι άποκαλύψουν, ποιον έορτολόγιον οφείλω κάγώ ό ελάχιστος καί οί αδελφοί μου τά πνευματικά μου τέκνα, καί πάντες οί ’Ορθόδοξοι Χριστιανοί νά άκολουθώμεν»

«Πριν ετι τελειώσω την οίκτράν ταπεινήν μου δέησιν, ήκουσα φωνής ένδοθεν μοι λεγούσης, τό παλαιόν έορτολόγιον νά ακολουθήσετε, τό οποίον σάς παρέδωκαν οι τάς επτά 'Αγίας Οίκουμενικάς Συνόδους συγκροτήσαντες καί την ορθόδοξον πίσταν στηρίξάντες θεοφόροι Πατέρες, καί ούχί τό νέον τών Παπών τής Δύσεως, τών την Μίαν 'Αγίαν Καθολικήν καί Άποστολικήν Εκκλη­σίαν σχισάντων καί τάς άποστολικάς καί πατρικάς παραδόσεις καταφρονησάντων. Τοιαύτην συγκίνησιν, τοιαύτην χαράν, τοιαύτην ελπίδα, τοιαύτην άνδρείαν καί μεγαλοψυχίαν ήσθάνθην την στιγμήν εκείνην, οιαν σπανίας στιγμάς ήσθάνθην εις όλην μου την ζωήν εν ώρα προσ­ευχής. ’Από την στιγμήν εκείνην, έσπέραν τών 'Αγίων Πάντων, το παπικόν έορτολόγιον», «ώς ξένον καί άλλότριον καί ως άντικανονικώς, κακώς καί παρανόμως είσαχθέν, ουδέποτε έδέχθην». «’Από τήν ίεράν εκείνην στιγμήν άστραπιαίως ωχετο εκ του νοός μου, τής διάνοι­ας, τής ψυχής καί καρδίας μου, τό νέον έορτολόγιον καί άκολουθώ τό πάτριον ορθόδοξον έορτολόγιον, τό παλαιόν, εν ω έγεννήθην, έβαπτίσθην, ηύξήθην, γέγονα άνήρ, πρεσβύτης» «καί θά τελευτήσω, ευχα­ριστών, ύμνών, δοξάζων, ευλογών τον παντοδύναμον θεόν, οστις ούκ άφήκε με πεσείν εις πλάνην, ή έκκλίνειν αριστερά ή δεξιά, άλλα τήν μεσην καί βασιλικήν καί τήν τής μετάνοιας καί τών θείων Πατέρων οδόν».

Προς έτερον δέ Μητροπολίτην έγραφε: Κατόπιν τής ανωτέρω «τελεί­ας πληροφορίας», «από τήν στιγμήν εκείνην άκολουθώ τό πατροπαράδοτον καί θά τό ακολουθώ άχρι θανάτου. Δεν πιστεύω, ούτε ελπί­ζω, οτι “θά μέ σώση μόνον τό έορτολόγιον, εάν δεν εχω και έργα καλά. Άλλα καί πιστεύω οτι, οστις καταφρονεί τάς άποστολικάς καί πατρικάς παραδόσεις, δεν εξαιρείται, ούτε απαλλάσσεται άπό τά άναθέματα, πού ορίζουν οί άγιοι Πατέρες. Οί πατέρες καί οί αδελφοί τής Μο­νής είναι ελεύθεροι, νά ακολουθήσουν οποίον θέλουν, δεν τούς βιάζω, όπως καί εκείνοι καί ή ύμετέρα σεβασμιότης δεν δύναται νά με βιάση. Εις τό ζήτημα τής συνειδήσεως δεν πρέπει νά βιάζη τις τινα. "Ο­ποιος δέ μέ βιάση, δέν θά τον άκούσω, θά προτιμήσω άκόμη καί θά­νατον. Διά νά μή συγχίζω τούς άδελφούς καί έκείνοι έμένα, επειδή δοΰλον θεού ού δει μάχεσθαι, καί επειδή εχω παύει έξ ύπερκοπώσεως, πρόσθες καί γήρατος, έχω δέ ανάγκην άπολύτου άναπαύσεως, θά άνέλθω εις τό ήσυχαστήριόν μου τούς Αγίους Πάντας καί τον Προ­φήτην Ήλίαν, διά νά αναπαυτώ όλίγας ημέρας καί παραδώσω τό πνεύμα μου».

Έπληροφόρει δέ τον Μητροπολίτην καί περί τούτου. «Ό προ ο­λίγου μεταστάς άείμνηστος Αρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος» Β «πολλάκις μοι είχεν εϊπει, οτι δέν Θά αποκάνω ευχαριστημένος, εάν δέν Θά επαναφέρω τό παλαιόν έορτολόγιον.

Τήν προπαραμονήν τής 21ης Άπριλίου τής έπαναστάσεως, όταν τον επεσκέφΘην, χαριέντως μοι είπεν: "Χρυσόστομος είσηγαγε το νέον έορτολόγιον, Χρυσόστομος Θά το έκβάλη”. Άλλα την μεθεπομένη τον εξέβαλον άκουσίως τής Αρχιεπισκοπής και άπέθανε, μή προφθάσας» ίνα πραγματοποίηση τό ποθούμενον.

Πηγή : ΒΙΒΛΙΟ "ΠΑΣΧΑ ΚΥΡΙΟΥ - ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΑΝΑΚΑΙΝΙΣΙΣ ΚΑΙ ΑΠΟΣΤΑΣΙΑ " Του Αριστοτέλη Δελήμπαση. Σελίδες 746 ,747 ,748.

 ΔΗΛΩΣΗ ΔΙΑΚΟΠΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΠΡΟΣ ΣΕΒΑΣΜΙΩΤΑΤΟ ΙΕΡΩΝΥΜΟ ΛΑΡΙΣΗΣ ΚΑΙ ΤΥΡΝΑΒΟΥ

ΔΗΛΩΣΗ ΔΙΑΚΟΠΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ

Σεβασμιώτατε κ. Ιερώνυμε Λαρίσης και Τυρνάβου

Μέ τήν παροῦσα ἐπιστολή σᾶς ἐνημερώνω ὅτι, ἀκολουθώντας τήν διδασκαλία τῶν ἁγίων καί θεοφόρων Πατέρων τῆς Ὀρθοδόξου ἡμῶν Ἐκκλησίας στό θέμα τῆς κοινωνίας μέ τούς αἱρετικούς, διακόπτω τὴν κοινωνία μέ ἐσᾶς καί παύω νά ἐκκλησιάζομαι σέ ναούς, στούς ὁποίους μνημονεύεται τό ὄνομά σας κατὰ τίς ἱερές Ἀκολουθίες, λόγω τῆς αἱρέσεως πού ἀκολουθεῖτε καί πρεσβεύετε.

Ἡ Διακοπή ἐκκλησιαστικῆς κοινωνίας, ἤτοι διακοπή μνημοσύνου τοῦ ἐπισκόπου πού κηρύσσει αἵρεση γυμνῇ τῇ κεφαλῇ, καί ἡ κατ’ ἐπέκτασιν ὑποχρεωτικήν ἐφαρμογή τοῦ 15ου κανόνος κατά τόν ἁγιοπατερικό καί ἁγιοπνευματικό τρόπο, εἶναι ἡ μοναδική ἐπιβεβλημένη ἐνέργεια ἀπό τούς Ὀρθοδόξους πιστούς, τῶν Ὀρθοδόξων πιστῶν γιά τήν ἀντιμετώπιση, καταστολή καί ἐν τέλει καταδίκη τῆς αἱρέσεως, ἀπό τό ὑγειές σώμα τῆς Ἐκκλησίας, κλήρου καί λαοῦ. Γιὰ τοῦ λόγου τό ἀληθές σᾶς ἀναρέρω ἐνδεικτικά μερικούς ἀπό τούς ἁγίους μας, ποὺ εἶχαν κάνει ἐφαρμογή τῆς διακοπῆς ἐκκλησιαστικῆς κοινωνίας.

Διακοπῆς κοινωνίας Μεγάλου Ἀθανασίου πατριάρχου Ἀλεξανδρείας, Μεγάλου Άντωνίου καὶ λοιπῶν Γερόντων, μοναχῶν και ἱερομονάχων, τῆς Αἰγυπτιακῆς ἐρήμου μὲ τοὺς αἱρετικούς Ἀρειανούς.

– Διακοπῆς κοινωνίας τῶν ὀρθοδόξων πιστῶν τῆς Ἀντιοχείας τῶν ἀκολουθούντων τὸν ὀρθόδοξο Εὐστάθιο Ἀντιοχείας μὲ τοὺς αἱρετικούς Ἀρειανούς καὶ τὸν δικό τους Ἀρειανό ἐπίσκοπο Ἀντιοχείας.

– Διακοπῆς κοινωνίας των μοναχών καί λαϊκών με τον Επίσκοπο Ναζιανζού Γρηγόριο (πατέρα του Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου), ο οποίος υπέγραψε ένα ημιαρειανικό (ομοιουσιανικό) σύμβολο πίστεως.

– Διακοπῆς κοινωνίας Μεγάλου Βασιλείου μὲ τὸν ἀρχιεπίσκοπο Καισαρείας Διάνιο ποὺ ὑπέγραψε μία μὴ ὀρθόδοξη ὁμολογία.

– Διακοπῆς κοινωνίας ἁγ. Γρηγορίου τοῦ Θεολόγου μὲ τὸν Ἀρειανό ἀρχιεπίσκοπο Κωνσταντινουπόλεως Δημόφιλο.

– Διακοπῆς κοινωνίας τοῦ ὀρθόδοξου Πατριάρχου Κων/πόλεως Ἀκακίου μὲ τοὺς μονοφυςίτας Πατριάρχες, Ἀλεξανδρείας Τιμόθεο Β΄ τὸν ἐπονομαζόμενο «Αἴλουρο» καὶ Ἀντιοχείας Πέτρο Β΄ τὸν ἐπονομαζόμενο «Κναφέα».

– Διακοπῆς κοινωνίας τῶν ὀρθοδόξων πιστῶν τῆς Κων/πόλεως μὲ τὸν αἱρετικό Πατριάρχη Κων/πόλεως Νεστόριο, πρὶν τὴν συνοδική του καταδίκη ἀπό τὴν Γ΄ Οἰκουμενική Σύνοδο.

– Διακοπῆς κοινωνίας τῶν ὀρθοδόξων πιστῶν τῆς Κων/πολεως μὲ τὸν μονοφυσίτη Πατριάρχη Κων/πόλεως Τιμόθεο Α΄.

– Διακοπῆς κοινωνίας ἁγ. Μαξίμου τοῦ ὁμολογητοῦ μοναχοῦ, καὶ τῶν δύο μοναχῶν – μαθητῶν του, μὲ τοὺς Πατριαρχικούς Θρόνους, ποὺ ἀκολουθούσαν τὴν αἵρεση τοῦ Μονοθελητισμοῦ.

– Διακοπῆς κοινωνίας ἁγ. Ἰωάννου τοῦ Δαμασκηνοῦ, μὲ τοὺς εἰκονομάχους ἐπισκόπους τόσο πρὶν ὅσο καὶ μετὰ τὴν εἰκονομαχική Σύνοδο τῆς Ιερείας (754).

– Διακοπῆς κοινωνίας ἁγ. Θεοδώρου τοῦ Στουδίτου, ἀρχικά μὲ τοὺς μοιχειανικούς ἐπισκόπους καὶ στὴ συνέχεια μὲ τοὺς εἰκονομάχους ἐπισκόπους.

– Διακοπῆς κοινωνίας τοῦ Πατριάρχου Κων/πόλεως Σεργίου μὲ τὸν Πάπα Σέργιο, ὅταν ὁ τελευταῖος τὸ 1009, εἶχε ἀναγνώσει τὸ Σύμβολο τῆς Πίστεως μὲ τὴν προσθήκη τοῦ φιλιόκβε.

– Διακοπῆς κοινωνίας ὀρθοδόξων πιστῶν, ἐπισκόπων, κληρικῶν, καὶ λαϊκῶν καθώς καὶ τῶν Ἁγιορειτῶν Πατέρων μὲ τὸν Λατινόφρονα Πατριάρχη Κων/πόλεως Ἰωάννη Βέκκο.

– Διακοπῆς κοινωνίας ἁγ. Γρηγορίου Παλαμᾶ, τότε ἱερομονάχου, μὲ τὸν Λατινόφρονα Πατριάρχη Κων/πόλεως Ἰωάννη 14ο, τὸν ἐπονομαζόμενο «Καλέκα», πρὸ συνοδικῆς καταδίκης τοῦ τελευταίου.

– Διακοπῆς κοινωνίας ἁγ. Μάρκου Εὐγενικοῦ, μητροπολίτου Ἐφέσου, καί ἄλλων ὀρθοδόξων ἐπισκόπων, κληρικῶν, μοναχῶν και λαϊκῶν μὲ τὸν Λατινόφρονα Πατριάρχη Κων|πόλεως Μητροφάνη καὶ τοὺς λοιπούς Λατινόφρονες.

(Βλ. ἐνδεικτικά Βασιλείου Στεφανίδη, ἐκκλησιαστική ἱστορία, 7η εκδ., Παπαδημητρίου, Ἀθήνα 1959).

Ὁ κύριος λόγος πού προβαίνω στήν σωτήριο ἀποτείχιση ἀπό ἐσᾶς καί τούς λοιπούς αἱρετικούς οἰκουμενιστές, εἶναι πώς ὄχι μόνον κηρύσσετε ἀπροκάλυπτα τήν αἵρεση μέ τά λόγια, ἀλλά καί τήν κατοχυρώσατε συνοδικῷ τῷ τρόπῳ, ὑπογράφοντας καί συνεπῶς ἀποδέχεσθαι ὅλα τά ψηφισθέντα κείμενα τῆς αἱρετικῆς ψευδοσυνόδου τῆς Κρήτης.

Τά συμπεράσματα πού ἐξάγονται ἐκ τῆς μελέτης των κοινοποιηθέντων τελικῶν κειμένων τῆς λεγομένης Ἁγίας καί Μεγάλης Συνόδου, καθώς καί ἀπό τίς ἀπαντήσεις καί ἀναλύσεις ἐγκρίτων θεολόγων καί μητροπολιτῶν εἶναι ὅτι:........

Ioannis Lampr

 Οι ανεμβολί-αστοι είναι αυτοί που αντιστάθηκαν τα δύο τελευταία χρόνια και κατάφεραν να έχουμε μια ομάδα ελέγχου στο μεγαλύτερο πείραμα όλων των εποχών και να αναδείξουμε τις καταστροφικές συνέπειες των εμβ-ολίων κατά του Co-vid.

Τώρα καλούμαστε να βγάλουμε προς τα έξω τα αποτελέσματα αυτών καταστροφικών εντολών. Η σκληρή αλήθεια είναι ότι ακόμα το σύστημα καταφέρνει να μας απαξιώνει και σε μεγάλο βαθμό να αποκρύπτει τις πληροφορίες μας στο ευρύ κοινό. Η μάχη όμως κερδίζεται σιγα σιγά, καθώς η πλάστιγγα της αλήθειας γέρνει όλο και περισσότερο προς το μέρος μας.

Όπως δημοσιεύτηκε στο nature.com με τίτλο “Ο ΠΟΥ εκτιμά την υπερβολική θνησιμότητα που σχετίζεται με την πανδημία COV-ID-19” βλέπουμε ότι ακόμα και ο διεφθαρμένος ΠΟΥ παραδέχεται πως έχουμε δίκιο. Αλλά για ένα περίεργο λόγο αυτές οι πληροφορίες δεν φτάνουν στο ευρύ κοινό!

Υπήρξαν επιπλέων 14,83 εκατομμύρια υπερβολικοί θάνατοι σε όλο τον κόσμο από το 2020 έως το 2021, 2,74 φορές περισσότεροι θάνατοι από τους 5,42 εκατομμύρια που αναφέρθηκαν απο τους ήδη υπερκαταγεγραμμένους θανάτους ως οφειλόμενοι στον COVI-D-19!

Οι κυβερνήσεις σε όλο τον κόσμο αναφέρουν υπερβολικούς θανάτους το 2021 και το 2022 . Αυτοί οι υπερβολικοί θάνατοι είναι αστρονομικοί σε σύγκριση με το 2020, όταν λάμβανε χώρα μια υποτιθέμενη πανδημία. Μεταξύ των Ηνωμένων Πολιτειών, του Καναδά, της Αυστραλίας, του Ηνωμένου Βασιλείου, της Νέας Ζηλανδίας, της Αυστραλίας και του μεγαλύτερου μέρους της Ευρώπης, έχουν σημειωθεί 1,8 εκατομμύρια υπερβολικοί θάνατοι.

Κι όμως, οι αξιωματούχοι δημόσιας υγείας συνεχίζουν να αποκαλούν τα εμβόλ-ια για τον Covi-d-19 «σωτήρια» όταν οι υπερβολικοί θάνατοι συνεχίζουν να αυξάνονται χρόνο με τον χρόνο!

Η παγκόσμια έκτακτη ανάγκη για τη δημόσια υγεία που κηρύχθηκε το 2020 δεν είναι τίποτα σε σύγκριση με την τρέχουσα κατάσταση υπερβολικού θανάτου που σημειώνεται σε όλο τον κόσμο. Όπως είχε προγραμματιστεί, χρησιμοποιώντας την ιατρική απάτη και τη προπαγάνδα, το ιατρικό κατεστημένο γνώριζε ακριβώς γιατί πέθαιναν άνθρωποι το 2020, και αυτός ο φόβος χρησιμοποιήθηκε για να υποτάξει και να χειραγωγήσει τους ανθρώπους να θυσιάσουν τη ζωή τους για ένα πείραμα που διαφημίστηκε ως σωτήριο.

Οι στατιστικές τάσεις ίσχυαν και σε κάθε ηλικιακή ομάδα, από 18 έως 90 ετών. Αυτά τα δεδομένα είναι απόδειξη ότι τα εμβ-όλια για τον Cov-id-19 αποτελούν τη μεγαλύτερη αιτία για την υπερβολική θνησιμότητα που καταγράφεται παγκοσμίως.

Είναι καιρός οι κυβερνήσεις και οι ιατρικές αρχές να βγάλουν το κεφάλι απο την άμμο και να αντιμετωπίσουν την σκληρή πραγματικότητα, πώς το εμβό-λιο του Co-vid-19 και οι επιπτώσεις της ιατρικής τυραννίας οδηγούν στην μείωση του πληθυσμού σε παγκόσμια κλίμακα.